Surabaya | Peluncuran buku Historiografi Islam Nusantara di Surabaya, Jawa Timur, mengangkat perhatian pada hubungan pemahaman sejarah dan posisi Indonesia di tengah perkembangan dunia. Lembaga Persahabatan Ormas Islam (LPOI) menilai karya tersebut dapat memperkuat posisi strategis Indonesia ketika konflik peradaban dan ketegangan geopolitik menjadi bagian penting dari situasi global. Penilaian ini menempatkan buku bukan hanya sebagai karya tentang masa lalu, tetapi juga sebagai bahan untuk memahami arti pengalaman sejarah bangsa pada masa kini.
Ketua Umum LPOI sekaligus penulis buku, Prof. Dr. KH. Said Aqil Siroj, berpandangan bahwa Indonesia menarik perhatian bangsa-bangsa besar. Salah satu hal yang membuat Indonesia dipandang demikian ialah kedudukannya sebagai negara demokrasi dengan mayoritas penduduk muslim. Pandangan tersebut menunjukkan bahwa identitas politik dan demografis Indonesia menjadi bagian dari cara bangsa lain melihat negeri ini. Dalam keadaan dunia yang diwarnai ketegangan, perhatian terhadap Indonesia menjadikan pemahaman mengenai perjalanan bangsa relevan untuk dibicarakan.
Di dalam konteks itu, memahami akar sejarah dan masa lalu bangsa menjadi penting. Historiografi memberi ruang untuk menelaah bagaimana sejarah Islam Nusantara dicatat dan dipahami, serta menghubungkan pembacaan masa lalu dengan posisi Indonesia sekarang. Pemahaman semacam ini dapat membantu masyarakat melihat bahwa keadaan Indonesia saat ini memiliki latar sejarah yang perlu dikenali. Bagi LPOI, karya tersebut berpotensi memperkuat posisi strategis Indonesia di tengah konflik peradaban dan ketegangan geopolitik dunia. Penekanan pada sejarah bukan berarti mengabaikan keadaan kini; sebaliknya, perhatian terhadap akar bangsa menjadi dasar untuk memahami arti Indonesia dalam pandangan bangsa-bangsa besar. Peluncuran di Surabaya, dengan demikian, menegaskan pentingnya pembahasan sejarah Islam Nusantara dalam percakapan mengenai Indonesia dan dunia. Buku ini mengajak pembaca memberi perhatian pada masa lalu sebagai bagian dari pemahaman terhadap Indonesia, khususnya ketika demokrasi dan mayoritas penduduk muslim menjadi ciri yang menarik perhatian internasional. Dengan mengenali akar sejarah, posisi Indonesia dapat dipahami secara lebih utuh dalam situasi global yang penuh ketegangan.
Menurut Said Aqil, historiografi Islam Nusantara tidak memadai apabila hanya mencatat kapan Islam datang atau bagaimana ajarannya menyebar di berbagai wilayah. Penulisan sejarah perlu menelusuri proses perjumpaan Islam dengan kebudayaan lokal, termasuk cara masyarakat menerima, mengolah, dan mengembangkan nilai-nilai keislaman dalam kehidupan sehari-hari. Sudut pandang ini menempatkan sejarah bukan sekadar kronologi penyebaran agama, melainkan kajian tentang perubahan sosial dan terbentuknya peradaban.
Interaksi tersebut berlangsung melalui beragam bidang. Dalam pendidikan, lembaga dan tradisi pembelajaran turut membangun penyebaran ilmu serta membentuk hubungan antargenerasi. Perdagangan membuka ruang perjumpaan masyarakat Nusantara dan jaringan yang lebih luas, sementara hukum memperlihatkan bagaimana prinsip Islam berhubungan dengan adat dan tata aturan setempat. Diplomasi juga menjadi bagian penting, baik dalam hubungan antarkerajaan maupun dalam komunikasi dengan pihak luar. Dengan demikian, perkembangan Islam dapat ditelusuri melalui kehidupan praktis, bukan hanya melalui kisah tokoh atau peristiwa keagamaan.
Pengaruhnya juga tampak dalam bahasa dan kesusastraan. Pemakaian istilah, penulisan teks, serta karya-karya yang memadukan gagasan Islam dengan lingkungan lokal memperkaya ekspresi budaya masyarakat. Pada saat yang sama, Islam berperan dalam pembentukan institusi sosial dan politik, termasuk pola kepemimpinan, tata kehidupan bersama, dan mekanisme pengelolaan masyarakat. Tiap wilayah memiliki pengalaman yang berbeda, sehingga hubungan Islam dan budaya lokal tidak berlangsung dengan cara yang seragam. Keragaman tersebut merupakan bagian penting dari sejarah Nusantara.
Karena itu, Islam di Indonesia patut dipahami bukan hanya sebagai agama yang dianut oleh mayoritas penduduk, tetapi juga sebagai unsur aktif dalam pembangunan peradaban. Perannya terbentuk melalui hubungan timbal balik dengan tradisi setempat dan melalui sumbangan pada berbagai lembaga serta bidang kehidupan. Historiografi yang memperhatikan dimensi-dimensi tersebut dapat memberi gambaran lebih utuh mengenai bagaimana masyarakat Nusantara membangun identitas, pengetahuan, dan tatanan sosialnya. Pemahaman ini juga membantu melihat warisan Islam sebagai bagian dari sejarah bersama Indonesia, bukan sebagai unsur yang berdiri terpisah dari kebudayaan lokal.Buku Historiografi Islam Nusantara karya Said Aqil disusun dalam sebelas jilid. Karya ini tidak hanya menghadirkan rangkaian pembahasan sejarah, tetapi juga mengajak pembaca memahami historiografi sebagai kerja ilmiah yang terus berkembang. Sejarah Islam di Nusantara tidak diperlakukan sebagai kisah yang selesai dan tertutup; pengetahuan tentangnya dapat ditinjau kembali ketika sumber baru ditemukan atau perspektif penelitian diperluas. Dengan demikian, susunan berjilid menandai keluasan ikhtiar, sekaligus membuka ruang bagi pembacaan yang cermat atas perubahan pengetahuan sejarah.
Dedikasi tersebut penting karena historiografi bukan sekadar penyusunan peristiwa masa lalu menjadi narasi tunggal. Ia merupakan proses mengajukan pertanyaan, menilai bukti, membandingkan penafsiran, dan mengakui batas sumber yang tersedia. Pembaca diajak melihat kajian sejarah secara dinamis, terbuka terhadap beragam perspektif, serta tanggap terhadap temuan dokumen atau bukti baru. Ketika sumber baru muncul, pemahaman yang telah terbentuk dapat diuji dan diperkaya. Sikap ini tidak berarti mengabaikan pengetahuan terdahulu, melainkan menempatkannya dalam proses pemeriksaan yang berkelanjutan dan bertanggung jawab.
Dalam kerangka itu, Nahdlatul Ulama, Muhammadiyah, dan organisasi Islam lainnya patut dipandang sebagai subjek aktif sejarah. Organisasi-organisasi tersebut bukan semata objek yang diceritakan oleh penulis, melainkan bagian dari masyarakat yang menghasilkan pengetahuan, membentuk pengalaman, dan menyimpan memori kolektif. Kehidupan organisasi meninggalkan jejak yang dapat membantu peneliti memahami bagaimana gagasan, kegiatan, dan pengalaman diwariskan. Pandangan ini memperluas perhatian historiografi dari tokoh atau peristiwa tertentu menuju komunitas yang turut membangun perjalanan Islam Nusantara.
Arsip dan dokumen internal organisasi menjadi salah satu jalur penting untuk menelusuri warisan tersebut. Bahan-bahan itu menyimpan rekaman pengalaman yang dapat memberi konteks bagi penelitian, selama dibaca secara kritis dan ditempatkan bersama sumber lain yang relevan. Memperlakukan dokumen organisasi sebagai sumber sejarah berarti mengakui bahwa memori kolektif tidak hanya hidup dalam narasi yang beredar di ruang publik, tetapi juga tersimpan dalam jejak kelembagaan. Dengan keterbukaan terhadap beragam sumber dan tafsir, historiografi Islam Nusantara dapat terus berkembang sebagai kajian ilmiah yang lebih kaya, terukur, dan responsif terhadap bukti baru.
Sekretaris Jenderal LPOI sekaligus penulis pendamping, Imam Pituduh, menjelaskan bahwa Surabaya dipilih sebagai lokasi peluncuran perdana buku karena kota ini menyimpan jejak penting revolusi kemerdekaan Indonesia. Peluncuran di Surabaya menjadi napak tilas sejarah perjuangan sekaligus ruang untuk mengingat kembali nilai-nilai yang membentuk perjalanan bangsa. Pemilihan tempat tersebut juga dimaksudkan untuk mengambil berkah semangat para wali dan kerajaan Nusantara, terutama dalam menyambut Hari Santri 2026. Dengan demikian, kegiatan ini tidak hanya memperkenalkan sebuah buku, tetapi juga menghubungkan pembahasan sejarah dengan ingatan kolektif dan semangat kebangsaan.
Dalam bedah buku, Imam turut mengingatkan bahwa masyarakat kini menerima arus informasi publik yang serba ringkas dan terfragmentasi. Potongan informasi yang beredar cepat dapat membuat peristiwa sejarah tampak sederhana, terlepas dari konteks, atau bahkan dimanipulasi untuk kepentingan tertentu. Karena itu, kemampuan berpikir kritis menjadi penting ketika seseorang membaca, membagikan, dan menilai narasi mengenai masa lalu. Pembaca perlu memeriksa sumber, memahami latar peristiwa, serta melihat keterkaitan antarkejadian sebelum menarik kesimpulan. Sikap tersebut membantu masyarakat menghindari penerimaan klaim secara tergesa-gesa dan memberi ruang bagi pemahaman sejarah yang lebih cermat.
LPOI berharap masyarakat dapat membedakan fakta sejarah, interpretasi atas fakta, dan opini yang disampaikan dalam suatu narasi.
